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  • 平生雅趣饶泉石——小记琴僧空尘禅师

    幼耽操缦”，曾“遍访明师”。他的老师不简单，竟包括了儒、释、道三家，其中有启蒙老师菩提院的牧村长老，有道士赵逸峰，还有被他称为“夫子”的芜城丁绥安和淮山乔子衡。他跟这几位老师学琴三十多年，只学熟了几首...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05572181095.html

  • 金刚密乘上师的标准

    以客观心态研习和接受佛法知识； 　　3.具备起码的智慧和智能，能够区分正邪善恶，否则难以觅得明师，接受正确佛法知识。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385485650.html

  • 舍都市花花风景 来雪域内观自心

    怎么修了几年一点儿不见效？看来必须找明师指点！ 　　九四年初，我的思想斗争很激烈，已到了三十而立的年龄，但自己一无是处。若做在家居士，也早该成家立业了；想出家修行，又找不到明师。再不能这样犹疑下去了...

    索达吉堪布 编著

    |入佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1146125877.html

  • 真我与禅定

    他自己不认识，于是就当面错过了，这实在是太可惜了，如果有明师在旁点他一下，从此省心省力，归家有分，明师的可贵在此。 　　当摩诃般若发露时，能够领悟而保有，便是觉悟。 　　摩诃般若发露固然很难，发露...

    耕耘先生

    |禅宗|安祥禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08344014114.html

  • 初发心菩萨的八根本重罪

    的错误会使以前所修积的所有善根付之一炬，导致堕落到三恶道，远离人天等善道因缘，也会丧失大乘的境界，生死轮回，远离明师。是那八种呢？ 　　谓彼菩萨宿业因缘生五浊世。有余善根近善知识。归趣甚深大乘之法。发...犯罪发露忏悔。不堕恶趣增进善根。长养阿耨多罗三貌三菩提心。 　　初发心菩萨由于宿世的因缘转生在五浊恶世，并有善根使其亲近明师，志向大乘甚深妙法。虽发菩提心，但是智慧浅薄，就是初发心菩萨。其人听闻甚深空...

    佚名

    |戒律|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12105834460.html

  • 儒道释十三问----圆顿子仙学问答

    "聪慧过颜问，不遇名师莫强猜"的呢？若是则以吕祖颜问之天资，尚不免错用强猜，况其下者乎？　　或者黄龙明师，原是恍惚杳冥中的一物，仙师作此寓言乎？倘若是则至显便是至密，至密便是至显，疑团就容易解散了。...，尚待研究。　　明师是指人而言，不是譬语，性功可以自悟，命功不能自悟，而且性功定要自悟，言语文字，都不相干，如何可以传授？命功是有作有为的事，虽得传授，尚未必能实行，况无传授乎！　　请看世土一切学业，...

    陈撄宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591842146.html

  • 真我与禅定

    认识，于是就当面错过了，这实在是太可惜了，如果有明师在旁点他一下，从此省心省力，归家有分，明师的可贵在此。 　　当摩诃般若发露时，能够领悟而保有，便是觉悟。 　　摩诃般若发露固然很难，发露而能直下...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130042882.html

  • 中国佛教《华严经》的终生学习观

    五十三参”的精练描摹，善财童子风尘万里，寻访明师，是中国传统文化好学青年的最佳楷模。 善财童子的启蒙老师是文殊菩萨，在他指引下，踏上了南巡的学习之旅，游历了一百一十个城市，依次向德云比丘和弥伽长者...肯定可以超越书本学习、课堂教学、自学乃至E一learning(电子学习)而具有无与伦比的教育价值。 5.大教师与善知识 善财童子五十三参就是一个寻访明师，向善知识学习的过程。怀爱伦在《教学论...

    沈立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240651265.html

  • 天台宗的历史及思想

    宗过渡的代表作。南北朝时，其他佛教流派都是这种学术性的学派，它和隋唐佛教的宗派不同。　　在智顗以前的禅法共有八家：（一）明师，多用七方便；（二）最师，融心性相诸法无碍；（三）嵩师，用三世本无来去；（四）就师，多用寂心；（五）鉴师，多用了心，能观一如；（六）慧师，多用踏心，内外中间心不可得；（七）文师，用觉心，重视三味，灭尽三昧，无间三味，于一切心法无分别；（八）思师，多用随自慧安乐行。以上八家，除明师...

    蔡慧明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094965536.html

  • 天台宗九师相承说与初期禅宗

    参证的交往。(14) 这六位禅师在禅法上皆重视观心法门﹐其中﹐明师多用小乘七方便﹐最师用心性相融﹑诸法无碍的融心﹐嵩师多用三世本无去来﹑真性不动的本心﹐就师多用寂心﹐鉴师多用能观一如的了心﹐慧师多用内外中间心皆不可得的踏心。(15) 上述诸师因称呼简略﹐身世多不可考﹐亦非前后相承的关系。其中﹐多用小乘七方便的明师﹐「明者当即道明﹐僧稠从之受十六特胜法」﹐(16) 学派归属比较清楚。其它五师中﹐最师似...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540968322.html
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